这里讲的性，指的是本质。芥子与须弥都具备物质的本质，本质与本质无差，因此可以说，芥子与须弥平等不二，既然平等不二，互相容纳当然是可以的。

　　再进一层说，芥子本身也是一个须弥。讲到这，我总会想到一句话：麻雀虽小五脏俱全。芥子虽小，它依然具有须弥同具有的本质。唯识讲：万法唯识所现。世界是我们认识的世界，每个人理解的世界都不一样，悲观人的世界是黑暗的，乐观的则阴雨天也是细雨丝丝，充满暖意。

　　认识度有多长，眼光有多远，世界的边就有多宽，以恶心度人善念，善念也是恶，因此，无论好恶美丑狭小，只待于我们一心，从心性层面看，我们本身就是世界，世界与我不一不异。

　　印顺导师某本书中有这么一句话，他说：鸟类的眼睛对光的接受能力各不一样，它的身上羽毛有几种颜色，那么眼睛对光的分辨力所见的颜色与羽毛的颜色相同。

　　比如麻雀，通体以灰为主，那么麻雀所见的外在世界也是以灰为主。如此说来，人与万物，不仅活在自己的世界里，其本身也是一个世界。世界与我不一不异。同理，芥子与须弥，作为世界物质的一份子，他们的关系也是不一不异，既然不一不异，互相纳受又何不可。

　　如此，芥子纳须弥的立论就已经成立了，理解它，需要的仅仅是让我们换一个思维模式，或者说是更深层次的思考事物的另一个层面，脱开一些固执，让我们感受事物所展现的本质。

　　同时，芥子纳须弥告诉的还有我们处事的态度，佛法总是要回归到现实行动中才会具有生命力，才完成他所存在的价值。

　　这里所要显示的是一种圆融的思维方法，事物大小相容，长短相依，那么生活中又何必斤斤计较某些是非曲直，放下固执的本位思维，风幡本不动，动者是我心。因心起念而有善恶，换个思维模式，站在本质上看问题，许多烦恼当下就可以迎刃而解的。

文章来源：善佛教

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编辑排版：龙藏妙相

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