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青在堂画学浅说

鹿柴氏曰：论画，或尚繁，或尚简，繁非也，简非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。惟先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。

然欲无法，必先有法，欲易先难，欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉？

译文

鹿柴氏说（《芥子园画传》编绘者王概自称）：论画，有的人崇尚复杂、有的人崇尚简单。说复杂不对、说简单也不对。有的说它容易，有的说它难，说难不对，说容易也不对。有的说贵在有法则，有的说贵在无法则。不是无法则，更不是归于有法则。只有首先学会法则严明，然后才有各种超神变化，有法则到了极致就归于无法则，就像顾恺之（东晋画家）颜料洒落，手落下笔就生成了美丽的花草，韩幹（唐代画家）独擅画神马，下笔就有神明来，那么有法也可以，无法也可以。只有先下苦功夫，埋笔成坟（唐代擅长草书的怀素和尚把废笔堆积土下、埋成笔坟）、研铁成泥，十日画一水，五日画一山，才能画成三百多里的嘉陵山水。唐代擅画山水的李思训将军用了几个月才画好嘉陵山水，画圣吴道子一天画完嘉陵山水，那么说它难也可以，说它容易也可以。只有胸中藏着五岳，如庖丁解牛般练就全凭神会的神妙技艺，读万卷书，行万里路，突破董源（五代南唐画家，南派山水派鼻祖）、巨然（五代山水画家，画僧）的藩篱，上升到晋代画家顾恺之、隋代画家郑法士高深的境界，像倪瓒（元代画家）学习王维（唐代画家）画山飞泉立而变得水净林空，境界旷远。像郭忠恕（五代画家）画风筝放线，一画有数丈长的放线，但画亭台楼阁就纷繁细致。那么说它复杂也可以，说它简单也可以。

然而想要无法则，必定先有法则。先易后难，想要用笔简洁，必定先从复杂入手。六法、六要、六长、三病、十二忌，怎么能不去注意呢？

六法六要六长三病十二忌

六法

南齐谢赫：曰气运生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅彩，曰经营位置，曰传模移写。骨法以下五端，可学而成，气运必在生知。

译文：

南齐谢赫说：一是气韵生动，把描绘对象的精神生动地表现出来，使作品具有艺术感染力；二是骨法用笔，以线造型、用笔注重骨力，即用笔要肯定有力，运用线描来表达对象形体；三是应物象形，要准确地描绘对象的形状；四是随类敷彩，根据物象的类别，确定相应的色彩来描绘；五是经营位置，根据素材构思、布置画面，做好构图；六是传模移写，师古人，即临摹古人的优秀作品，向古人学习。

骨法以下五法都可以学习，但第一条气韵生动，即绘画的风格韵味是画家个性表现，需自行领会。

六要六长

宋刘道醇曰：气运兼力，一要也。格制俱老，二要也。变异合理，三要也。彩绘有泽，四要也。去来自然，五要也。师学舍短，六要也。

粗卤求笔，一长也。僻涩求才，二长也。细巧求力，三长也。狂怪求理，四长也。无墨求染，五长也。平画求长，六长也。

译文：

宋代刘道醇说：气韵兼力，作品的神韵与骨力力求统一，是第一要点；格制俱老，作品从造型、布局到用笔，都要老到、成熟，是第二要点；变异合理，绘画不可拘泥于形似，在夸张、变形的同时还要由“理”来制约，变化要合于规律，是第三要点；彩绘有泽，色彩要明快润泽调和，追求色彩的美感以及视觉效果上的悦目，是第四要点；去来自然，构图合理，画面上的来龙去脉要自然，是第五要点。师学舍短，师法古人要取其所长，去其所短，避免“习气”，是第六要点。

粗卤求笔，画法在粗狂放纵的风格中要求有笔法可寻，是第一长；僻涩求才，在狭隘的题材与风格中，而有独创。以才补偏，以偏显才，是第二长；细巧求力，画风细密精巧而不失力度，是第三长；狂怪求理，画面结构、笔墨显得狂怪，但描写的景物情趣，很合画理，是第四长；无墨求染，用墨虽少而韵味足，是第五长；平画求长，即“平画求奇”，画面在平淡中而有奇致，要懂剪裁，是第六长。

三病

宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。

译文：

宋代郭若虚说：三种病都是用笔问题。一是板，板就手腕无力、行笔呆傻，对物的造型形象的取舍没有方法，形状物体平板狭隘，不能圆润自然；二是刻，刻就行笔过程中犹疑不决，心与手互相违背，笔划过于显露，勾画出不应该有的突出和棱角；三是结，结就用笔想行不行，当散不散，像有障碍停滞阻碍，不能流畅。

十二忌

元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无彝险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃澹失宜，十二点染无法。

译文：

元代饶自然说：一忌布置迫塞。疏密要得当；二忌远近不分。要由远及近，由近及远；三忌山无气脉，琐碎乱叠；四忌水无源流，没有源头出处。山下有溪流，山上要有泉水涓涓而下。山间有飞瀑，上面要有高山；五是境无夷险，画面有的平远空旷，有的层层叠叠，但平淡的画面中必然要有险阻的地方；六忌路无出入，塞断不通。画面中的路，遇水画桥梁，遇石留空淡。路环绕在屋畔，或掩映在林间。似断非断，不连而连；七忌石头画一面。一面就成了一块石板；八忌树木少四枝，即树的前后左右四侧的枝干；九忌人物腰背弯曲；十忌楼阁错杂，间架层叠安排不当；十一忌墨色浓淡不当。浓淡得当，画面的整体生动，浓淡不当，全图僵死无生气。十二忌点染无章法。点染得当，如春要润，夏要深，秋要淡，冬要黯。绿中用红加以点衬，浓中用淡墨渲染。

三品分宗重品成家

三品

夏文彦曰：气运生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。

鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。王休复乃先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。

译文：

元代夏文彦说:气韵生动，出自天然，旁人都无法窥探到它的巧妙，称之为神品。敷染得当，又有意趣的，称之为妙品。得到它的形状而不失规矩的，称之为能品。

编者王概说：这个说法成定论。唐代朱景玄在三品之上，又增加了逸品。宋代黄休复说先逸品、后神品妙品，他的想法源于唐代张彦远。张彦远说：失了自然而成神，失了神而成妙，失了妙而成谨细。他的论调固然奇特，但绘画到了有神韵，擅长的本事都已经达到了，难道还有什么不自然的？清逸应当放在三品之外，怎能与妙、能一起评判优劣呢？如果没有谨细，那就成了没有过错和令人讥讽之处、媚世的庸脂俗粉，在绘画上就成了貌似忠厚的恶俗之人和小妾，我认为不可取。

分宗

禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘，始用渲澹，一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，马驹、云门也。

译文:

佛家有南北二宗，自唐代开始划分。画界也有南北二宗，也自唐代开始划分，不是画家本人分南北。北宗是李思训、李昭道父子，传到宋代是赵幹、赵伯驹、伯骕再到马远、夏珪；南宗是王维，开始用破墨（把墨加水分破成浓淡不同的层次，加以渲染，代替青绿颜色，并用水墨表现山形的阴阳相背），改变勾斫zhuó的方法（先用中锋钩勒山石轮廓，然后用斧劈皴显示砍削之势。由于北方山水奇兀，所以用钩斫示显示雄壮，用青绿重色显示沉厚），传到唐代张璪zǎo、五代荆浩、关仝tóng、郭忠恕、董源、巨然、宋代米芾、米友仁父子，再到元代四大家黄公望，王蒙，倪瓒，吴镇元，就像世称六祖的唐代佛教禅宗南宗创始人高僧慧能之后，有唐代的禅宗高僧马驹、五代的云门宗。

重品

自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮（亮有《南彝图》以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤，宋则远公（有《江淮名山图》），南北朝时有南齐谢惠连、南梁陶弘景（陶弘景用一幅《羁放二牛图》谢绝梁武帝萧衍的征聘），唐代则有卢鸿（有《草堂图》），宋代则有司马光、朱熹、苏轼而已。

译文：

自古以文章闻名天下，不需要以绘画流传而精通绘画的，历代都不少，这里就不具体记载了。然而不只是因为他的画而只是画者本人，因画者本人而想看他的画，令人勤勉不倦而生出仰慕之情的画者有：汉代张衡、蔡邕yōng、东汉末年杨修、三国蜀汉诸葛亮（诸葛亮有一幅《南彝图》来教化当地风俗）、曹魏嵇康、东晋有王羲之、王廙yì（书画上都是王羲之的师父）、王献之、名将温峤jiào，佛教净土宗初祖释惠远（有《江淮名山图》），南齐则有谢慧连，梁则陶弘景（弘景以《羁放二牛图》谢梁武征聘），唐则卢鸿（有《草堂图》），宋则司马光、朱熹、苏轼而已。

成家

自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐名，成四大家；后而至李唐、刘松年、马远、夏圭，为南渡四大家；赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶、虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户，而门户自在。如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自千秋，赤帜难拔。不知诸家肖子，近日属谁？

译文：

自唐末五代时期的荆浩、关仝tóng、董源、巨然、以异代齐名，成为四大家；后来到了李唐、刘松年、马远、夏圭guī，是南宋四大家；赵孟頫fǔ、吴镇、黄公望、王蒙成为元代四大家；元代高克恭、倪瓒、方从义，虽然画作清逸，也卓然成一家。所谓各大家，不必分门立户，而门户自由。例如南宋李唐学古人李思训，黄公望学同代的董源，高克恭则一洗宋代画风，揉各家所长自成一家，倪瓒是元代画家之首，各有千秋，自成一家。不知道各家的传人，现在属于谁？

计皴能变释名

能变

人物自顾、陆、展、郑，以至僧繇、道元一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。

鹿柴氏曰：赵子昂居元代，而犹守宋规。沈启南本明人，而俨然元画。唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨之关钥先开。王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早具。或创于前，或守于后。或前人恐后人之不善变而先自变焉。或后人更恐后人之不能善守前人而坚自守焉。然变者有胆，不变者亦有识。

译文：

人物画是从东晋顾恺之、南朝刘宋的陆探微，东魏末隋初展子虔、北周末隋初郑法士，到了南梁张僧繇yáo，唐代吴道子有一个变化。山水画则是唐代李思训、李道昭将军父子有一个变化，荆浩、关仝tóng、董源、巨然又有一个变化，五代宋初的李成、北宋范宽有一个变化，南宋四大家刘松年、李唐、马远、夏圭又有一个变化，元代黄公望、王蒙又有一个变化。

编者王概说：赵孟頫fǔ身居元代，然而还守着宋代的规矩。沈周原本是明代人，而俨然就是元代画风。唐代王洽如果能预知会有后朝宋代的米芾、米友仁父子，那么他的泼墨技法的关键早就开示了。唐代王维如果能预测会有元代王蒙，那么渲染技法的相传衣钵早就备好了。有人创立于前，有人守候在后。有前人担心后人不善变化而自己先变化。有后人更怕后来之人不能很好地秉承前人而自己坚守。这样变化的人有胆识，不变化的人也有见识。

计皴

学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之：

披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴，更有披麻而杂他点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创自某人，某人师法于某，余已具载于山水分图之上，兹不贅。

译文：

学习的人必须专心研究、尽力思考。先学会某一家的皴cūn法，到所学的已经有成，心手相应，然后可以博采众长，自起炉灶，锤炼各家，自成一家。后面贵在完全忘却各家，而前面贵在坚实不杂。大约略略记录如下：

披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴，还有披麻杂点，荷叶搅斧劈。哪个皴法创自何人，谁师承谁，我都具体记载在山水分图上，这里不再多言。

释名

淡墨重叠旋旋而取之，曰斡淡；以铳笔横卧惹而取之，曰皴；再以水墨三四而淋之，曰渲；以水墨衮同泽之，曰刷；以笔直往而指之，曰捽；以笔头特下而指之，曰擢；擢以笔端而注之，曰点；点施于人物，亦施于苔树。界引笔去谓之曰画；画施于楼阁，亦施于松针，就缣素本色，萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹，曰染；露笔墨踪迹而成云缝水痕，曰渍；瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁，曰分；山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接，曰衬。

《说文》曰：画，畛也。象田畛畔也。《释名》曰：画，挂也，以彩色挂象物也。尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛。山水之名，约略如此。

译文：

以淡墨重叠的技法缓缓下笔，称为斡wò淡；把銃chòng笔横卧轻轻下笔，称为皴cūn；再用水墨多次淋在纸上，称为渲；用水墨或墨色混合平涂，称为刷；用笔直下缓提，似揪住一物而后拉之势，称为捽zuó；用笔直下快提，好像拔毛，称为擢zhuó，采用擢法用笔端来画，称作点。点用于画人物，也画苔树。以界尺作线下笔称为画；画用于楼阁亭台，也用于松针。在本色的白绢上，用淡水轻扫形成雾霭云气，完全没有笔墨的痕迹，称为染。露出笔墨痕迹，形成云缝的水痕，称为渍zì；画瀑布用本色的白绢，但旁边用焦墨（极黑的墨）晕染，称为分；山坳与树林空隙，稍微用淡墨渲染成气，上下相接，称为衬。

《说文解字》中说：画，就是畛zhěn，田地间的小路。《释名》中说：画，是挂，用色彩来彰显物象。尖的称作峰，平的称作顶，圆的称作峦，相连的称作岭。有洞穴称作岫xiù，陡峭山壁称作崖，崖间崖下称作岩，路和山相通的称作谷，不通的称作峪yù，山谷中有水称作溪，山中夹水称作涧，山下有潭称作濑，山间平坦称作坂，水中怒石称作矶，海外奇山称作岛。山水的名称，大致如此。

用笔

古人云：有笔①有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善曰：使笔不可反为笔使。故曰“石分三面”。此语是笔亦是墨。

凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者②，有惯依毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。

鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润，关仝实正峰也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书③，而其画笔益妙。夏昶与陈嗣初、王孟端④相友善，每于临文见草而竹法愈超。与文士熏陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公⑤用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如⑥。徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人⑦，即以笔染两颊，而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他，盖其笔妙也。用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧致。不宁唯是，南朝词人直谓“文为笔”。《沈约传》曰：“谢元晖为诗，任彦升工于笔。”瘐肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处；若将此笔作诗、作文与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有何用哉？⑧

注释：

①“有笔”的主要含义：首先是谢赫所说的“骨法用笔”把用笔当成是主要手段，即既用笔塑造对象的形体结构，又用笔表现“骨力”、“骨气”，要有力。其次，中国画的用笔要讲究“书法入画”，即把从书法中所学到的用笔功夫运用到绘画中。再次是用笔要有变化。用笔就是要讲究点、钩、皴、擦之法，有轻重、疾徐、偏正、曲直、干湿、侧笔、园笔、中锋、偏锋、顺锋、逆锋之别。这“笔”即是用毛笔蘸墨或色在纸、绢上画出的笔痕，又是运笔过程中的抑扬顿挫、提按转折等各种变化。

②兔毫——毛笔的一种，用兔毛制成，故名。古代出宣州（今安徽宣城）溧水县中山，在县东南十五里。《右军笔经》：“中山兔肥豪长故可用。”

湖颖——湖笔。产于浙江湖州。湖笔又称“湖颖”，这是它最大的特点。所谓“颖”，就是指笔头尖端，有一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的。因而，湖笔以锋颖名重于世，已成为中国毛笔的代名词。

羊毫——毛笔的一种，用山羊毛制作。其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化，容易着墨；陈羊毫有些刚性；颖羊毫精细，尖端透明；净羊毫无杂质，羊毫性均柔软，笔头肥厚滋润，适宜书写行书。

雪鹅柳条——笔名。

③峰——应为“锋”。李伯时——李公麟，字伯时，号龙眠居士，宋代舒城（今属安徽）人，官至朝奉郎。工书画，精鉴赏。山谷——黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，宋代分宁（今江西修水）人。开创江西诗派。善行草书。

关钮——比喻关键，根本。

钱叔宝——即明画家钱榖，字叔宝，号罄室子。明代长洲（今江苏吴县）人。山水师文征明，疏朗稳健。编有《续吴都文粹》等。

文太史——明代画家文征明，曾授职翰林院待诏，故人称文太史。

搦管——握笔。

④夏昶——字子昭，号自在居士，明代江苏昆山人。擅画墨竹，师王绂。

陈嗣初——陈继，字嗣初，明代吴县（今江苏苏州）人。擅文，写竹尤奇。

王孟端——明代画家王绂，字孟端，号友石，无锡（今属江苏）人。工画山水，多学王蒙。著《友石山房集》。

⑤欧阳文忠公——欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，宋代吉水（今属江西）人。曾任枢密副使、参知政事，谥号文忠。著《新五代史》《欧阳文忠集》。

⑥晔——火光很盛的样子。如——作助词，同“然”。

⑦徐文长——徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士，明代山阴（浙江绍兴）人。工书善画。

拭——擦。桐——轻脱貌。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“毋桐好逸。”

⑧铅粉——铅华。用于涂面的化妆品。沈约——字休文，南朝梁武康人。官至尚书令。博学善属文，著述颇丰。谢元晖——南齐人，工诗。任彦升——任昉，字彦升。南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。善属文。与沈约诗并称“任笔沈诗”。庾肩吾——字子慎，南朝梁南阳新野（今属河南）人。擅诗赋，工书法。著《书品》。杜牧之——杜牧，字牧之，唐代万历年人。累官中书舍人。善属文。有《樊川集》。人号称“小杜”，以别于杜甫。杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓——杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”杜指杜甫，韩指韩愈。倩：请。麻姑：葛洪《神仙传?麻姑传》：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？’但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”

用墨

李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画。夫学者必念“惜墨泼墨”四字，于六法三品，思过半矣。

鹿柴氏曰：大凡旧墨，只宜画旧纸、仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野，俱属典型，允宜并席。若将旧墨施于新缯、金笺、金箑之上，则翻不若新墨之光彩直射。①此非旧墨之不佳也，实以新楮缯，难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富，座上无不掩口胡卢，臭味何能相入？余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新缯、金楮②，且可任意挥洒，不必过惜耳。

重润渲染

画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离乎此，石着色要重。董源小山石，谓之矾头。山中有云气，皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破③。

夏山欲雨，要带水笔晕开，山石加淡螺青于矾头，更觉秀润。

以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。

冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林。再用淡墨水重过加润之，则为春树。

凡画山，着色与用墨必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦。无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣。

山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图，峰峦林屋，尽以淡墨为之，而水天空阔处，全用粉填，亦一奇也。

凡打远山，必先以香朽其势④，然后以青以墨一一染出。初一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖俞远者得云气愈深，故色愈重也⑤。

画桥梁及屋宇，须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。

王叔明画，有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便丰采绝伦。

天地位置

凡经营下笔，必留天地。何为天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窃见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之填塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士

鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁，大水悬流，怪石苍松，幽人羽客⑥，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷若无天，密如无地为上。此语似与前论未合，曰:文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰旷若，曰密如，于字句之缝，早逗露矣。⑦

破邪

如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水《画笺》中⑧，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。

去俗

笔墨间宁有稚气，毋有滞气⑨；宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可侵染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣，学者其慎旃哉⑩。

注释：

①李成惜墨如金——黄公望《写山水诀》：“作画用墨最难。但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近，故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。”王洽泼墨渖成画——朱景玄《唐朝名画录》：“王墨者，不知何许人，亦不知其名，善泼墨山水，时人故谓之王墨。多游江湖间，常画山水松石杂树，性多疏野、好酒，凡欲画图障，先饮，醺酣之后，即以墨泼。或笑或吟，脚蹙手抹，或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化，图出云霞，染成风雨，宛若神巧。俯观不见其墨污之迹，皆谓奇异也。”

林逋——字君复，宋代钱塘（今浙江杭州）人。高隐于西湖之孤山。工诗善行草和绘事。魏野——字仲先，号草堂居士，先世蜀（今四川）人，迁居陕州（今河南陕县）。隐居不仕。工诗，以平朴闲远见长。

缯——古代对丝织品的统称。

金笺——笺：供题诗、写信用的精美纸张。所谓金笺是指书画用纸。金笺纸又分为泥金笺和冷金笺两种。铺满的称“泥金”，撒成散点的称“冷金”。

箑——扇子。翻——反而，反倒。

②胡卢——笑声。楮——木名。皮可制桑皮纸，因以为纸的代称。

③建康——即今南京。矾头——山顶堆积小石，形如矾石，故名。渗软——笔法温润，适宜表现江南多土而滋润的山石。屈曲——曲折。

④浮润——滋润。李营丘——李成，字咸熙，上代居长安，后迁营丘，后世称李营丘。打——布置。香朽——将檀香（卫生线香）点燃后熄灭，用来在宣纸上打草稿。现在多用柳炭条作为打稿的朽笔。

⑤清·郑绩《梦幻居画学简明》论远山：“……予少年读《芥子园画传》云：‘远山愈远者，得云气愈深，故色愈重。’此一‘重’字于心不能无憾。后游山观海，历览远景，每留心分别远山为真画谱，所见皆是愈远愈杳，从未见远山而色反重也。盖近山无云遮蔽，故皴纹毕露而见绿色，绿色乃山草本色也。云气色白，白色愈深，则山色愈浅。故近山深绿，由深绿至于浅绿，而远山则白云色，深绿为白掩，故绿变蓝，由深蓝而至浅蓝，由浅蓝而至不见蓝，岂不是愈远愈杳乎？‘重’字改作‘淡’字方妥。”

⑥王叔明——王蒙，字叔明。绝伦——无与伦比。主意——应为“立意。”

据尔——应为“遽尔”。匆忙。羽客——道士的别称。羽，含有“飞升”之意。羽人、羽士都是道士的别称。幽人羽客：泛指隐士。

⑦大抵——大都，大致。逗——句中的停顿；句读。

露——显露。逗露——透露。

⑧郑颠仙——郑文林，号颠仙，明代闽人。张复阳——名复，字复阳，道士，明代浙江平湖人。善诗能书，工山水、人物。鈡钦礼——号南越山人，明代浙江上虞人。工诗，精绘事，笔墨粗豪。蒋三松——蒋嵩，号三松，明代金陵人。山水宗吴伟，喜用焦墨，行笔粗莽，多越矩度。张平山——张路，字天驰，号平山，明代祥符（今河南开封）人。擅人物、山水，笔势狂放。汪海云——汪肇，号海云，明代休宁人。工画山水、人物，气势磅礴。吴小仙——吴伟，字士英，号小仙，明代江夏（今湖北武昌）人。工画人物，兼擅山水，笔墨放纵。

屠赤水——明代文学家、戏曲家屠隆（——），字长卿，号赤水、蓬莱仙客、鸿苞居士，浙江鄞县人。博学多才，诗文、戏曲、书画造诣皆深。擅作长诗，尤精戏曲，著有《县花记》《修文记》《彩毫记》三种，书法擅行、草书。另著有《白榆集》《由拳集》《鸿苞集》《观音考》等多种。《画笺》——屠隆著。此书论及画论、鉴赏、装池等问题。

⑨邪魔——唐岱《绘事发微》：“至南宋画院，刻画工巧，金碧辉煌，始失画家天趣。其间如李唐、马远，下笔纵横，淋漓挥洒，另开户牖，至明戴文进、吴小仙、谢时臣皆宗之，虽得一体，竟于古人背驰，非山水中正派。”屠隆《画笺?邪学》：“如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云辈，皆画家邪学，徒呈狂态者也，俱无足取。”

滞——不流畅。

⑩旃——“之焉”的合音。相当于代词“之”。

原址：青浦区海盈路弄88号尚高画室（青浦瀚文小学正门对面）

联系人：覃老师??－－