《道德经》中有一句话“其无外，其小无内；一粟可廪天下”。初读的人很难理解——一粒种子怎么能装下整个世界呢？正好佛经中也有一段经文，就描述了这种不可思议的境界。

话说文殊菩萨带领诸菩萨、大阿罗汉，天人、比丘等去探望维摩诘，可是维摩诘房间只有一丈见方，除了一张床，什么东西都没有，这么多人，一间房子本就容不下，更不知道坐哪？维摩诘却对文殊菩萨说，你哪儿都去过了，十方国土无量国土里哪个国家的座位最好，沙发最舒服、最高大、最庄严啊？

文殊菩萨讲：东方要过三十六恒河沙那么远的距离，有一个佛国，叫作须弥相。须弥相是个净土国，是个极乐世界。什么叫恒河沙国呢？就是像恒河里的沙子那么多，每一粒沙子代表一个大千世界，要过多远呢？要过三十六个恒河里面的沙子那么多的大千世界，有一个世界叫作须弥相世界，这个世界的佛叫做须弥灯王如来。这个如来现在正在现世讲法，这如来相好庄严，他的身体有多高呢？八万四千由旬，他的座位也是非常的高，高八万四千由旬。严饰第一，庄严的宝饰是最好的。

维摩诘尊者就显出了神通的力量，这时须弥灯王就送来了三万两千个跟他自己座位一样的师子座。把这三万两千个座位都送到维摩诘尊者这个小方丈室里来了。想想这个屋子里摆上一百把椅子都摆不下。一个方丈室一丈乘一丈，怎么能摆下这三万两千个座位啊，而且一个座位就高八万四千由旬（一由旬是二十里，也有说是三十里的，是印度的一个单位），如果用大家现在的时空观，恐怕连一个座位的小脚都摆不下，何况三万两千个座位，我们看看是怎么摆的。

维摩诘的屋子里面大到可以把这三万两千个座位都容纳下来，而且一点也没有妨碍。同时屋子外面并没有变大，也没有把毘耶离城、阎浮提、四大部洲的空间给挤占了。就是三万两千师子座一点都没有侵占别人的空间，师子座也没有变小，这个屋子也没有变大，但是依然能把这些师子座位全都摆下，想想这是为什么？是什么缘故呢？

这时候维摩诘尊者就对文殊师利菩萨讲：您请上座吧，您和这些来的菩萨们，这些上人们都请上座吧，我给你们一个全世界最好的座位，而且每人都有一个的座位。

这时候舍利弗说：太奇怪了，这么小小的一间屋子，一个方丈小屋，怎么能够装得下这样高大的座位？而且最近的毘耶离城也不需要拆迁给你腾座，也没有压迫南阎浮提的其他的地方，也不需要四天王搬家，诸鬼神的宫殿也都不需要搬家，不需要挪地儿，这是怎么做到的？这是怎么回事？

维摩诘尊者就跟他讲：是因为有一种叫做不可思议解脱的一个法，是诸佛和菩萨才有的一种解脱的妙法。若菩萨住在这种解脱法中，可以把这么高广的须弥山装到一个菜籽里边（芥子就是菜籽儿），须弥山也不需要压缩，菜籽也不需要扩大，无所增减。把小千世界、中千世界全部都装到一个菜籽里面，这些世界里的四天王、忉利天他们都不知道自己被装到了一个菜籽里面了。只有缘分成熟了应该得度的人，能够看见须弥装入了芥子中了。这就是菩萨和佛所住的不思议解脱法门。

他又举了个例子“又以四大海水入一毛孔”。就是东南西北四大部洲周围的海水，装入一个毛孔当中，海里的所有的鱼、鳖、鼋鼍这些生物，还有四大的海，一点都不会变化，都跟原来一样，装在一个毛孔里边也不会有任何变化，都可以装进去。那么海里边这些龙、鬼、神还有阿修罗这些，都不知道自己被装到了一个毛孔里了，他们还是该干什么就干什么。这就是诸佛菩萨的不思议解脱法门。

这里讲的就是心，就是唯心观。这个心不是现在一般人认为的思想的心，比这个心还要深，这是佛法里面最根本的一个地方。是告诉大家世界的相并不在外面，现在幻现的这些影像，无论是须弥山也好、世界也好等等都是内在的影像，简单地讲，都是想出来的，是内心的幻影的一种投射，一种想象。既然是想象，这些世界就不是处在空间中，反过来这个空间是处在你的心中。你的心并不在空间中，空间是在你的心中，世界是在你的心中，是这个意思。

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