佛性的本体是离一切相，所以是无所住的空性。

因佛性无相可得，所以什么都没有才是佛性的本体，故六祖大师说“本来无一物”。

但不能住在空里，因为很多人通过学习佛法，知道了佛性是无所住的空性，于是便认为一切都是空，讲一切看成空。

然后便住在空里了，这样就落入了顽空，断灭了自己的佛性。

要知道，佛性除了离一切相之外，还要即一切相，如果落入了顽空，就无法再“即一切相”了。

那么佛性活泼泼的妙用，就消失了，无法起诸般妙用，无法真空生妙有了。

前面我们讲过，我们之所以能听、能见、能闻、能动，皆是佛性在背后起作用。

如果落入了顽空，那么就不能听、不能见、不能闻、不能动了，但又不同于凡夫的不能听、不能见、不能闻、不能动。

凡夫之所以不能听、不能见、不能闻、不能动，是因为佛性被遮蔽了，也就是“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

而顽空之人的不能听、不能见、不能闻、不能动，是断灭，是灭受想定，直接灭掉了佛种，所以比凡夫还不如。

这就是为什么古之大德常说：“宁起有见如须弥山，勿起恶取空见如芥子许。”

这就告诉了我们，宁愿像凡夫一样执着于有，即使这个有见像须弥山一样大，也不住在空里。即使这个空见像芥子那么小，也不决定不住在空里。

因为“空见能断五乘善根”，完全变成了一个槁木死灰，犹如死水一潭，不知痛痒，学佛可不能学成呆子。

当然，并非住空就一定不好，能住空，说明也是有比较深厚的功夫了，功夫不够的人，还住不进空里。

之说告诉大家不要住在空里，是让你住空后，要知道从空里出来，真证到了这个地方，要记得调转枪头，不要陷进空里了。

所以《楞严经》里讲人空、法空、空空，这就是三空解六结。

也就是空尽一切以后，连空也要空掉，这就是“空空”。空也不可得，这才是真空妙性，这才是诸佛的空。

故云︰人我空非真空，须法我空，更复空空，方真到家稳坐。