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“严持香花，如法供养”，常参加寺院佛事的善男信女，应该对这句话不陌生。受传统文化的影响，每当我们进寺庙拜佛，总是会买点花果以表心意，毕竟“礼”多人不怪。也有人在家设立佛堂，同样会在香案上摆放水果，然而大多数人不了解佛前供果的意义，导致行仪不当。本应当是清净庄严的佛堂，结果给人带来迷信的联想，那么供养水果，究竟有没有禁忌呢？我们先从何为供养说起，供养属于菩萨六度中的布施，与持戒、忍辱、精进、禅定、智慧相比，供养更为谦卑、虔敬。在佛子中广为人知的普贤菩萨十大愿王，第三愿就是“广修供养愿”，布施供养的功德殊胜，由此可想而知。不过，只修功德在佛道上是远远不够得，福德与智慧都是成佛的资粮。水果供养佛，象征果报，善恶有报是佛门理论的基石，离开因果，就没有佛教。想要圆满佛果，就要福慧具足。也就是说，水果不是给佛菩萨享用的，而是在供佛的过程中，心存对因果的敬畏，以物促行，见物检行，短恶向善。真正从供品中得到利益的，是我们自己。非但水果，佛门中一切供养，乃至法会上的种种法器，都是起表法作用的，最终受益的，仍是我们自己。譬如香、花、灯、水、果，这五供养，香表三无漏学，花表成正因，灯表智慧，水表平等。所以说，能如法如理地供养，就是福慧同修。没有福德，日子会过得很辛苦，而没有智慧，生活会浑浑噩噩。关于供养之物，尽管也是出于恭敬心，但是有的说辞难免让人啼笑皆非。比如，在有些方言中“吃蕉”是不礼貌用语，就此认为不能用香蕉供佛；梨子的谐音为“离”，象征着分离，所以也不能供佛。这当然是民间信仰向佛门的转移，我们姑且不论瓜果的表法意义，在梵文中蕉与梨的发音和含义，显然是与汉语不同的。所谓的“禁忌”，在佛家看来并不如法。供养是修行，不是求个好兆头，更不是向佛行“贿赂”。佛是出世间的圣人，《金刚经》中说，“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，佛救拔众生完全是出于无缘大慈，同体大悲。我们在供养中得到佛的感应，一定是因为心与佛相应的缘故，而不是供品有多珍贵。布施供养诸佛菩萨，福报自然而来，它是自身修集而得到，并不是佛赐予的。《佛说心明经》中，记载有这样一则典故，释迦牟尼佛住世时，游化恒河沿岸，一日他遇到一位在家修行的人，那人供养了佛一勺饭汁。释迦牟尼佛赞叹道：“若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上……。”修行人不明白，为何供养一勺饭汁的福德，竟然超过施舍一百头璎珞披挂的白象。佛陀问修行人：“舍卫城有棵尼拘类树，树枝覆盖五百辆车，你可曾见过？”那人回答是。佛又问他：“尼拘类树的种子有多大？”那人回答：“如芥子粒般大小。”佛开示他，如同芥子般大小的种子能长成巨树一样，一勺饭汁之所以功德如此广大，是因为佛是无量福德智慧所成就的无上福田。总而言之，不管用哪种水果供养佛，最重要的就是要有虔敬心，如理做意，福慧同修。南无阿弥陀佛。更多佛经解读、佛门典故，请


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