拾遗录传统美学四芥子须弥mid
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上期回顾：传统园林·含蓄美 （点击这里查看～） 中华传统美学之 芥子须弥·以小见大 园林篇 撰文：Sebastien含章 校对排版：含章 《佛典》有云：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑，既而步往极乐。 一花一世界，一木一浮生。 芥子虽微，可纳须弥。 此所谓——以小见大。 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 ——《道德经》 老子从万物运行规律中总结出“道”的存在，进而阐述万物之理，对后世影响深远，尤以艺术创作为甚。 花花世界，集于小园。 百丈青松，安于方寸。 园林是自然之像，盆景是景观之影。艺术家取天然造物的精华加以提炼，使其呈现出高于原物的美轮美奂。因此，如何大中取小，小中求大，也成了艺术家们着重去考虑的问题。 本期从园林的角度，一窥以小见大在艺术创作中的应用。 小园闲意 汉朝园林以宏大壮丽为美，由西汉司马相如所著《上林赋》中可见一斑。其赋气势昂扬，其园华美无双，正是汉王朝盛世气象毋庸置疑的具象化。 然而，随着六朝时的佛教入迁，人们开始渐渐重视起这种以小见大的思想，至唐宋时园林已开始渐渐微化，也成为了文人墨客酝酿佳作的好去处。其中，晏殊的《浣溪沙》当属名作。 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 ——（宋）晏殊 小园新种红樱树， 闲绕花枝便当游。 ——（唐）白居易 乐天是推动小园文化的重要人物，非为技艺，却是爱其闲适之感。相较于大园的华美壮丽，小园更偏重于方寸之间的精致典雅，也更适于三五好友小酌相聚，而非纸迷金醉间的觥筹交错。 何况，那朱门深宅，华馆大园，主人安在哉？ 眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。到头来，何如小园主，拄杖闲即来？ 亲宾有时会，琴酒连夜开。 以此聊自足，不羡大池台。 ——（唐）白居易 小园大观 相较于大园，小园虽小，却亦不乏灵气。园中常有怪石、水池加以修饰，四周墙壁通透，屋檐低矮，虽身在小园中却不觉园小，也是人与自然的另一种接触方式。 小园中的亭台山水 小园内无名山大川，于是山石嶙峋、溪流潺潺乃至花红柳绿都成了设计者手中的胭脂水粉。淡妆也好，浓抹也罢，搭配得宜，便可自成一片独立于外界的自然天地。 山水之关系很是有趣，水流引领山石，二者环抱，连绵起伏的山体与似断非断的流水,仿佛收纳高山流水于小园，千回百转一刚一柔却如此妥洽，正是‘自然’。 芥子园·山水 园 爱四分精巧，六分清。 赏一分风景，九分情。 扫码，或点击“墨大汉服社” |
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