“当科学家千辛万苦地爬上半山腰的时候，发现佛陀几千年前，就已经在山顶微笑了。”

中国科技大学前校长朱清时教授的这番感慨，被越来越广泛认同。

那么佛陀到底发现了什么？

“佛是觉者，悟道后知晓了天地万物的大秘密。

佛在《华严经》里，陈述了这个宇宙是三千大千世界，而不是当时人们认为的地心论。宇宙本无中心、亦无边际。

三千世界，其大无外，其小无内，佛法中的卍字符就好像是银河系的缩影。

在古版本的《华严经》正文之前，有一幅图，这幅图叫‘法界安立图’，指的是一个单位世界。

在这个单位世界中可以看到有地球，有月亮，有太阳，有星云，它们都是围绕着须弥山在转动。

也有人认为这个单位世界是太阳系，或者银河系，须弥山是天空中的黑洞。

现代天文学已经证明了宇宙中的绝大部分星系的中心都存在着一个质量无比巨大的黑洞。

佛还告诉我们：一粒沙中就有三千大千世界。

世为迁流，界为方位；量周沙界，心包太虚；

我们的视野和心量要和宇宙一样广大，不要斤斤计较眼前的那一点点利益。

我们不是这个宇宙唯一的生命体，他说银河系的四个悬臂上都有无数生命的存在，我们在其中的一个悬臂——阎浮提洲生活。”

“你的心量打开和宇宙一样大的时候也可以看到。佛从境界上讲，法界共有四种，《华严经》云：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。

第一事法界中有事相的差别，其中地水火风，地是地，水是水，火是火，风是风，是不同的。

到了第二理法界时，这就是心、性，不管多少事、法，森罗万象，都是同一心性所现。离不开心，这心就代表理。

再到第三理事无碍法界，具‘性’‘相’两义，代表本体与现象，虽然是两种，但是二而一，不能分开，现象由本体所成，本体由现象所显，事由理成，理由事显。可以理事融通无碍，叫理事无碍法界。

最后第四法界是事事无碍法界，专门讲事，事与事间是通达无碍的，一切都是因缘，此有故彼有，此生故彼生，此缘之有，离不开众缘，众缘之有，离不开此缘，缘缘无尽，这叫无尽缘起。”

“一切事物在真心融通之下，法法相资、法法平等，讲性空的同时从没否定有。众生无尽，菩萨愿行也无尽。这就是事事无碍法界的中心思想。

从事相来讲，佛陀认为虽然外在有大有小，由小到大，小如微尘，大如须弥，在真心融通之下，大小相容，小不离大，大不离小，所以叫‘须弥纳芥子，芥子纳须弥’。

从时间上来讲，长劫、短劫，一念之间，分为三世：过去、现在、未来，而过去里又分三世，现在又分三世，未来又分三世，加上现在一念，叫十世；一念通十世，前前无始，后后无终，离不开这一念。”

“释迦牟尼佛在菩提树下夜睹启明星悟道后，他说的第一句话是：奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。

为什么人会有妄想执著呢？

因为内心中有贪欲之魔，如同有多条毒蛇住在你的屋子里，你不把它驱逐出去，如何显现明觉一切的智慧？

《楞严经》中佛对生命如何发生、相续有清晰的论述：唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘业果相续。”

“佛觉悟后开示了万物生灭的本质，万物皆由因缘和合而生，生后必然经历成、住、坏、灭四个过程，众生因为业报不同而形成不同的法界。

于是有了不同的维次空间，佛、菩萨的法身就住在另外一个法界，为了度我们脱离苦海，他们的化身和我们生活在一个空间。

我们生活在四维空间里，而佛说宇宙有无数维的空间，现代科学已经发现了五维空间，弦论里说宇宙有十维。

现代科学认为我们无法和另外维次空间的生命取得联系，因为我们的科技还没有达到那种程度。”

“就是因为妄想执著，当突破妄念，明心见性之后，就可以超越现有的局限了，中国禅最了不起的思想是‘一念成佛’。

你看看至今世间许许多多科学家、哲学家，只发现不同维次空间存在，但没有办法超越，而禅法就可以顿悟成佛，超越时空的局限。

《金刚经》上面讲‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，就是讲性本空，但你能住在这本空里吗？所以真空生妙有，一切显现的相是有的，但性是空的。

你要用慧观，包括研究、思维、怀疑、观察、反省、检讨、实证、静悟、行走等各种修法让自己清楚万事、万物在无中生有、有变虚无的循环往复过程，最后了然宇宙的真相和生命的真谛。”

选自禅者悟义著作：禅与生命系列之《生存》

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