?（.10.27）常年期第三十周星期二?????????????《芥子和酵母》?恭读圣路加福音13：18-21????耶稣又说：“天主的国相似什么？我要把它比作什么呢？它相似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上。”

????他又说：“我要把天主的国比作什么呢﹖它相似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。”

前言

????主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

????在福音中，主耶稣用了很多比喻来形容天主的国。主耶稣之所以用比喻来形容天国，是因为天国是信德的奥迹，用概念性的语言很难表达清楚，因为概念性的语言都比较狭窄，意义往往也不一。相反比喻则不然，比喻是图像语言，是有血肉、有生命、强大而丰富的语言，特别是表达超自然、灵性的事物，图像语言要比概念语言好得多。这种语言，老少智愚都能理解。芥子和酵母就是两个图像语言，下面我们就看看这两个图像语言所比喻的天国是怎样的？

????第一，何为天国？

????在我们默想天国的形象前，或许我们还需要说一下何为天国？根据教宗本笃十六世在纳匝肋人耶稣一书中的解释，天国有三个意思：一是唯心层面，即天国就是天主的统治在人的心中做主；二是教会层面，即天国就是教会，教会就是天主的国在世上的临现；三是基督论层面，即天国就是基督，基督在哪里，哪里就是天国（参考《纳匝肋人耶稣》，第三章）。

????这三个层面的解释告诉我们，天国就是我们的信仰，换言之，天国的福音都需要具有这三个层面的意义。下面我们就看看芥子和酵母是如何表达天国这三个层面的意义的？

????第二，天国的形象

?????“微小”

????无论是芥子还是酵母，都有“微小”的意思。微小是一种精神、也是态度、更是形象。无论是天国的福音，还是基督徒的态度，或是教会的面貌，都需要被微小充满。天国的福音就是天主的统治在人心中为王，不是以暴力的方式，而是以默默无声的方式在人心中工作。同样的基督住在某一个人心中，那个人也需要穿上基督的样子，而基督的样子，就是微小。善良心谦的耶稣就是微小的耶稣。教会层面更是如此，我说“更”，是指教会是以世界国度的样子出现在世界上，与周围的列强并列。就如昔日以色列王国一样，其实，以色列作为国家本来就有天国的意思，只可惜以色列人把天国真当成世界王国看待了。就如主耶稣对比拉多说的：“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的（若18:36）。”主耶稣的话就是教会身为天国的含义，梵蒂冈以世界国度的样式出现，也是这个意思，即我的国不属于这个世界，虽然具有这个世界的样子。这也就是为什么教会必须以“微小”的样子来彰显其天国的含义的原因。

????教会的微小与四周列强相比，自然就彰显出来，并且教会的微小还不完全是外在上，而主要是在精神面貌上，必须彰显出耶稣的样子来。耶稣的样子就是良善心谦，但是良善心谦并非懦弱，而是彰显天主那微小中的伟大。

????所以，我们教会必须要小心一个诱惑，就是昔日以色列子民的诱惑，渴望成为与列强并驾齐驱的帝国。一旦教会向这方面努力发展，那就是教会失去“微小”了。一旦教会失去了微小的精神，就不能彰显天国的样子了。因此，教会必须时刻与俗化作战，具体就是落实在每一个基督徒身上，因为教会就是指我们每一个基督徒。

????还有一点，当我们说天国是微小，并非教会一直都是地下的芥子，不要忘了，这粒芥子最后是变成参天大树的意思，即天国最后要成为覆盖整个世界的参天大树，众人都要在她的荫下栖息。因为基督是万王之王，祂的国也是万国之国。

????第二，“缓慢”

????缓慢是微小的具体行动，缓慢是谦卑良善的意思，缓慢是暴力和狂妄的反面。我们知道，暴力、武力、快速，是世界王国的记号，历史上著名的大帝王，无不是轰然崛起的，当然也无不是轰然倾塌的：亚述、巴比伦、希腊、罗马，无不是。这些帝国的发迹史，一个字就是“快”，一个词就是“飞快”。就是因为要求快，所以暴力血腥是自然。

????另外，“快”也是只有今生没有来世的意思；事实上，不快也不行呀，因为每一个帝王都是等不及的，因此玩了命也要快。

????相反天主的国不是这样的，因为天国不是世界上的国，是天国，因此天国不需要像世界的王国那样，心急火燎；天国需要的是耐心等待。因为天国是基督的，教会也是基督的，我们都是为天国服务的，即仆人。既然是仆人，那就有仆人的精神，即服从，彻底的服从。

????这一点要牢记，仆人不服从时，往往是将天国政治化了，或是将天国当成自己的了。千万要牢记，天国是天主的，教会是基督的，我们需要无条件地服从教会的安排，即使服从使我们粉身碎骨，即使服从使我们含羞忍辱，因为服从才是真正的殉道。

????殉道的精神就是我们说的第三点。

??????第三，死去自我

????无论是芥子，还是酵母，都具有消失、死去的意义。芥子只有消失在泥土里，才能长成参天大树，酵母也只有消失整个面团内，才能使整个面团发酵。同样的，天国必须消失在世界中，才能改变世界，消失就是像耶稣一样，为世界而死去。具体地说，就是每一个基督徒，都需要活出芥子和酵母一样，为了整个教会发酵，死去自己的思想念虑，死去自己的作风习惯，这就是殉道精神，也只有这种殉道精神才能真正而彻底地打败自私自利的邪魔。

????事实上，世界帝王最大的问题就是自私自利，自高自大，唯我独尊，心中无神，我就是神。要想彻底致死这些狂妄的邪恶，光凭道理说教，光凭伦理道德那点不行，因为那些世界帝王也能做，唯有一样，世界是绝不会做的，就是“死去”。因为死亡会彻底将世界国度的虚伪揭露，而殉道就是最圣洁的死亡，这样的死亡就是彻底征服世界的力量。

?????祈祷

????主啊！我终于明白了，为何你不给我们成功？为何你不给我们高位？是因为我们太张扬，太不知道自己是谁了？你用跌倒、软弱、羞臊压服我们的骄傲；你用一无所有、毫无所获来磨炼我们的急躁；你用教会的权威，震慑我的无法无天和胆大包天。

????主啊！我还说什么呢？我无话可说，因为你是天主，你说的一切都对，不对的是我，疯狂的更是我，我就是向你说话，如果没有你的净化，每句话都是废话，都是疯语。主啊，求你可怜我，将你的天国降临到我的心中吧，求你驱除我的张扬膨胀，净化我的急躁疯狂，求你以你的渺小谦卑，安静平安充满我的心吧。你是天主，永生永王，阿们。

????往?期回顾

，生命之言贾神父带避静合并版

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常17周3《先知痛苦的真谛》乙年·贾神父

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常17周4《陶工和陶器的比喻》乙年·贾神父

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常17周5《被围攻的先知》乙年·贾神父

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常17周6《这人该死》乙年·贾神父

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常18主日《吃饼的人》乙年·贾神父

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常18周1《光明的奥迹·8月6日耶稣显圣容节》乙年·贾神父

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常18周2《无法医治的伤口》乙年·贾神父

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常18周3《我爱你，我永远爱你》乙年·贾神父

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常18周5《圣老楞佐庆日·舍得的真谛》乙年·贾神父

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常19主日《窃窃私议》乙年·贾神父

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常19周1《上主的荣耀》乙年·贾神父

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常19周2《吞下这卷书》乙年·贾神父

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常19周3《8月15日圣母升天节·玛利亚的信仰宣言》乙年·贾神父

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常20主日《生命食粮的真谛》乙年·贾神父

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常20周4《厄则克耳的天主经》乙年·贾神父

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常20周6《上主的光荣充满了圣殿》乙年·贾神父

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常21主日《主！唯有你有永生的话》乙年·贾神父

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常21周1《圣妇莫尼加纪念日·邻家的圣人》乙年·贾神父

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常21周2《圣奥斯定纪念日·悔改的真谛》乙年·贾神父

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常21周3《8月29日圣若翰蒙难纪念日》乙年·贾神父

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常21周4《格林多的天主教会》乙年·贾神父

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常21周5《十字架的道理》乙年·贾神父（完成）

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01，《十月一日圣女小德兰庆日》贾神父

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常26周5《十月二日护守天使纪念日·护守天使》贾神父

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常26周6《不近人情的福音》贾神父

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常27主日《慈悲和罪恶》甲年·贾神父

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常27周1《你去，也照样做罢！》贾神父

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常23周2《女人的教会》贾神父?常27周

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常27周3《十月七日玫瑰圣母节·走进圣母的节奏》贾神父

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常27周5《人比魔鬼更可怕》贾神父

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常27周6《有福更有福：当头棒喝》贾神父

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常28主日《国王儿子·婚宴的比喻》甲年·贾神父

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常28周1《邪恶的世代要求征兆》贾神父

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常28周2《法利塞人的伪善》贾神父

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常28周3《法利塞精神（二）》贾神父

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常29主日《信仰的矛盾》甲年·贾神父

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常29周1《躲避一切贪婪》贾神父

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常29周2《仆人的精神》贾神父

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24，常29周6《天灾人祸》贾神父

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25，常30主日《诫命和爱情冲突吗？》甲年·贾神父

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