当我第一次听到“俗气病”这个词的时候，先是愣了两秒，因为在我的认知里，没有想过俗气也可以成病。

随后，想到了好友讲的一个故事，当时是当作笑话来听的。大意是一个炎热的夏天，一群壮汉来到一个池塘边，都迫不及待地跳了下去，其中，有一个带着小指粗“金项链”的汉子。扑通一声，跟别人一样，他一头扎进了水里，但是，他的“金项链”浮了起来，这是一条塑料制的假项链。

听之时觉得滑稽，想象一下，一个大汉带着一个轻飘飘的“金项链”到处晃，感觉只能用一个字形容：俗。即便是真金项链，如此土豪的装饰，也难以免俗。

现在，我们的物质生活得到了极大的丰富，有时却越加显得精神上的贫瘠。我们想用物质财富来装点一下生活，却每每落在俗套里。

要么穿着显得吐气，要么装扮不伦不类，好不容易通过努力在表象上克服了俗气，一开口又漏了陷儿。我们的言谈举止在很大程度上，已经配不上我们的身份和追求。

免俗、脱俗，或者说医治俗气病已经成了很多人的隐形需求。当然，这不是一件容易的事，可能需要长时间的熏陶和浸习。

对于医治俗气病，明末清初的戏剧家、文学家，李渔开出了一剂良方：竹与石。

古人说居不可无竹，李渔说居也不可无石。这两样东西在常人看来，都似乎是无关紧要的东西，但在李渔看来，却是万万不可少的。他说，其它钱可以省，这点钱是绝不可以省的。

为什么呢？因为人的一生什么病都可以生，但有一种病是万万不可以生的，那就是俗气病。而竹与石就是可以医俗病的，所以万万不可以省。

其实，国人对竹石之美的欣赏和喜爱由来已久，在《诗经》中多有记载。

《诗经》有很多篇章描写女性之美，而《国风·卫风·淇奥》是一首赞美男子形象的诗歌。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨……

瞻彼淇奥，绿竹青青……

瞻彼淇奥，绿竹如箦……

全诗均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。

“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“瞻彼淇奥，绿竹青青”、“瞻彼淇奥，绿竹如箦”，以竹象征男性之美，因竹可表现德性美，其所给予人的是坚贞、沉静，故品格高尚的人多喜欢竹子，以其为美德之象征。

魏晋时期有竹林七贤。嵇康、阮籍等名士不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌，肆意酣畅。“竹林”与“七贤”合称，以竹映衬七贤的品格，喻不同流俗的文人。

郑板桥书画

清代，郑板桥尤爱画竹，其瘦劲竹子画：“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。

《竹石图》画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，竹子被人格化了，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。

国人对石的欣赏：“如切如磋，如琢如磨”，“充耳琇莹，会弁如星”“如圭如璧”等，最初赞美的多为玉石。后来，因文人对怪石、奇石的偏爱、欣赏而形成了一套独特的审美体系，传承至今，成为国家级非物质文化遗产：赏石艺术。

古代文人的书桌上往往陈设着种种古雅的文玩清供，不少人还会摆放一块文人石。米芾爱石已经痴迷到了拜倒在石头下的程度，有佳话流传的爱石文人就很多了。

苏东坡曾经深爱三方石头，一方是“壶中九华”，该石九峰玲珑宛转，若窗棂然，让他魂牵梦绕；一方是“小有洞天”，每每焚香则烟云满岫，曾经深爱不已；还有一方雪浪石，黑石白脉，留有诗歌咏之。

白居易在《双石》里开篇说:“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取”。结尾写道:“回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友”。

李渔在生活中“口不可离曲，居不可无石”，算是一个“石痴”了，他不但懂石、鉴石、玩石、置石还画石。李渔在其作品《闲情偶寄》的“居室部”中专列一节来论述石头的种种好处。

芥子园石谱

在他编纂的《芥子园画谱》里，还专列了一章《山石谱》，专门介绍山石的画法。在留传下来的几幅李渔画作中，我们也能看到李渔笔下的山石图，清俊而古朴。

李渔山水画

古人对于竹石的偏爱、欣赏，原因种种。今人再欣赏竹石，正契合李渔开出的医俗良方：让每个人的生活中多一些优雅，少一些俗气！

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