（期)

——圣史路加的信仰见证

（三十）

“芥子和酵母”天国的德能

文

贾神父

耶稣复活前宣讲的主轴是天主的国：耶稣所说的天国的临近以及相关的呼吁，是祂的讯息的最大不同之处——这个新的临近就是他自己：透过他的临在以及他的作为，天主在此时此地以完全崭新的方式进到历史当中。

在福音中耶稣用了很多比喻来形容天主的国：

“天主的国相似什么？我要把它比作什么呢？它相似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上。”他又说：“我要把天主的国比作什么呢﹖它相似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。”(路13：18-21)

主耶稣之所以用比喻来形容天国，是因为天国是信德的奥迹，用概念性的语言很难表达清楚。因为概念性的语言都比较狭窄，意义往往也不一；相反比喻则不然，比喻是图像语言-是有血肉、有生命、强大而丰富的语言，特别是表达超自然、灵性的事物，图像语言要比概念语言好得多。这种语言，老少智愚都能理解——芥子和酵母就是两个图像语言：

在我们默想天国的形象前，或许我们还需要说一下何为天国？根据教宗本笃十六世在纳匝肋人耶稣一书中的解释，天国有三层意境：

一是唯心层面，即天国就是天主的统治在人的心中做主；

二是教会层面，即天国就是教会，教会就是天主的国在世上的临现；

三是基督论层面，即天国就是基督，基督在哪里，哪里就是天国（《纳匝肋人耶稣》第三章）。

这三个层面的解释告诉我们，天国就是我们的信仰，换言之，天国的福音都需要具有这三个层面的意义。下面我们就看看芥子和酵母是如何表达天国这三个层面的意义的？

天国的图象

1、“微小”

无论是芥子还是酵母，都有“微小”的意思。微小是一种精神、也是态度、更是形象。无论是天国的福音，还是基督徒的态度，或是教会的面貌，都需要被微小充满。天国的福音就是天主的统治在人心中为王，不是以暴力的方式，而是以默默无声的方式在人心中工作。

同样的基督住在某一个人心中，那个人也需要穿上基督的样子，而基督的样子，就是微小。善良心谦的耶稣就是微小的耶稣。教会层面更是如此，我说“更”，是指教会是以世界国度的样子出现在世界上，与周围的列强并列。就如昔日以色列王国一样，其实，以色列作为国家本来就有天国的意思，只可惜以色列人把天国真当成世界王国看待了。就如主耶稣对比拉多说的：“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的（若18:36）。”

主耶稣的话就是教会身为天国的含义，梵蒂冈以世界国度的样式出现，也是这个意思，即我的国不属于这个世界，虽然具有这个世界的样子。这也就是为什么教会必须以“微小”的样子来彰显其天国的含义的原因。

教会的微小与四周列强相比，自然就彰显出来，并且教会的微小还不完全是外在上，而主要是在精神面貌上，必须彰显出耶稣的样子来。耶稣的样子就是良善心谦，但是良善心谦并非懦弱，而是彰显天主那微小中的伟大。

所以，我们教会必须要小心一个诱惑，就是昔日以色列子民的诱惑，渴望成为与列强并驾齐驱的帝国。一旦教会向这方面努力发展，那就是教会失去“微小”了。一旦教会失去了微小的精神，就不能彰显天国的样子了。因此，教会必须时刻与俗化作战，具体就是落实在每一个基督徒身上，因为教会就是指我们每一个基督徒。

还有一点，当我们说天国是微小，并非教会一直都是地下的芥子，不要忘了，这粒芥子最后是变成参天大树的意思，即天国最后要成为覆盖整个世界的参天大树，众人都要在她的荫下栖息。因为基督是万王之王，祂的国也是万国之国。

2、“缓慢”

缓慢是微小的具体行动，缓慢是谦卑良善的意思，缓慢是暴力和狂妄的反面。我们知道，暴力、武力、快速，是世界王国的记号，历史上著名的大帝王，无不是轰然崛起的，当然也无不是轰然倾塌的：亚述、巴比伦、希腊、罗马，无不是。这些帝国的发迹史，一个字就是“快”，一个词就是“飞快”。就是因为要求快，所以暴力血腥是自然。

另外，“快”也是只有今生没有来世的意思；事实上，不快也不行呀，因为每一个帝王都是等不及的，因此玩了命也要快。

相反天主的国不是这样的，因为天国不是世界上的国，是天国，因此天国不需要像世界的王国那样，心急火燎；天国需要的是耐心等待。因为天国是基督的，教会也是基督的，我们都是为天国服务的，即仆人。既然是仆人，那就有仆人的精神，即服从，彻底的服从。

这一点要牢记，仆人不服从时，往往是将天国政治化了，或是将天国当成自己的了。千万要牢记，天国是天主的，教会是基督的，我们需要无条件地服从教会的安排，即使服从使我们粉身碎骨，即使服从使我们含羞忍辱，因为服从才是真正的殉道。殉道的精神就是我们说的第三点：

3、死去“自我”

无论是芥子、还是酵母，都具有消失、死去的意义。芥子只有消失在泥土里，才能长成参天大树，酵母也只有消失整个面团内，才能使整个面团发酵。同样的，天国必须消失在世界中，才能改变世界，消失就是像耶稣一样，为世界而死去。具体地说，就是每一个基督徒都需要活出芥子和酵母一样，为了整个教会发酵，死去自己的思想念虑，死去自己的作风习惯，这就是殉道精神，也只有这种殉道精神才能真正而彻底地打败自私自利的邪魔。

事实上世界帝王最大的问题就是自私自利，自高自大，唯我独尊，心中无神，我就是神。要想彻底致死这些狂妄的邪恶，光凭道理说教，光凭伦理道德那点不行，因为那些世界帝王也能做，唯有一样，世界是绝不会做的，就是“死去”。因为死亡会彻底将世界国度的虚伪揭露，而殉道就是最圣洁的死亡，这样的死亡就是彻底征服世界的力量。、

?祈祷

主啊，我终于明白了，为何祢不给我们成功？为何祢不给我们高位？是因为我们太张扬，太不知道自己是谁了——你用跌倒、软弱、羞臊压服我们的骄傲；你用一无所有、毫无所获，磨炼我们的急躁；你用教会的权威，震慑我的无法无天和胆大包天。

主啊，我还说什么呢？我无话可说，因为祢是天主，祢说的一切都对，不对的是我、疯狂的更是我；我就是向祢说话，如果没有祢的净化，每句话都是废话、都是疯语。

主啊，求祢可怜我，将祢的天国降临到我的心中吧，求祢驱除我的张扬膨胀、净化我的急躁疯狂-求祢以祢的渺小谦卑，安静平安充满我的心吧。

祢是天主，永生永王。阿们。

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