怎样拜师

拜师是双向的，徒选师，师择徒，并没有什么绝对的“师父找徒弟”，或者绝对的“徒弟找师父”。古时候拜师，师父要观察弟子的根性，弟子要观察师父的德行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师，在网络这一虚拟的世界中，人的本来面目都可以被掩饰掉。网络只可以作为一个信息交流的平台，但是真正的拜师修行必须要当面传授。很多道教爱好者或初学者能够分辨真伪的能力并不高，所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎的。古云：小隐隐于山，大隐隐于市。这些修行者与常人无异，说不定就在自己周围。

王常月祖师在《龙门心法》中曾说：“大众，师父求弟子，一如滚芥投针；弟子求师，好像水中捉月。真师难得，高弟难求，不在乎财宝之间，只在乎这心一念真诚之内。你见哪个有道师父，肯妄传匪人；你见哪个高人访道，肯乱拜师父。大众，师父既不乱传人，则此师怀抱至道，以访高弟子。弟子既不肯胡乱拜师，则此人识见高明，留心着眼了。设使这一等不肯轻投师乱拜道人的，心空障碍，志在尘寰，眼界既宽，胸襟又阔，遇见那有道之师，自然眼外分明，说得出，识得透，一言半句，芥子投针，针孔相投了。设使这一等不乱收徒弟轻传妄授之师，遇见此等高明弟子，岂有不欣然合问，高谈阔论，妙诀真诠，微密之天机，精玄之秘谛，心传至道，口授天章的理么？”虽说道缘也是由自己缔造，但心急，是喝不了热汤的。吕祖师有云：“积德求师何患少，由来天地不私亲。”只要做好自己的本分，积德累功，努力修善，勤苦不懈，日久必然感动高真，值遇真师，得入圣道。

杜光庭祖师为唐末五代著名道教高道，唐懿宗朝应九经举，赋万言不中，乃弃儒入道，师事天台道士应夷节，为司马承祯（茅山第十二代宗师）五传弟子，尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教，因岁久废坠，乃考定真伪，条列始末，为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。中和元年随僖宗避难成都，遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识，命为太子元赝之师。王建曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫，颇与议政事，相得甚欢。永平三年为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公，进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年后主王衍受道箓于苑中，敕封祖师杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。

后淡漠尘俗，携家室与众弟子隐于青城山白云溪一心修行，立下祖训杜氏子孙以后不得为官，一心救度于民，自此道法祖辈世代相承。尝建飧和阁，奉行上清紫虚吞日月气法。他与诗僧贯休友善，每相戏谑。一日，二人并骑于道上，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地！”贯休应曰：“非数珠，盖大还丹耳。”

掌门道名杜敏高（入茅山上清派修行）号易坤道人，传真天师杜光庭第四十三代世孙，有一弟杜高方，号亿麟道长。易坤道长受家族传承影响，自幼习道，遍访名山大川，后拜入全真龙门武当派中道协周道长门下，受众高道指点，将各脉所传精髓勤学苦练，以期融会贯通。后两位道长精心研整理究《墉城集仙录》、《玉函经》、《了证歌》等著作，弘道扬法，济世度人。现居于塞外边陲，内蒙古呼和浩特，秉承道教济世度人思想，弘扬服务社会、慈悲济世优良传统，运用道门传统文化智慧与医术，为广大善信排忧解难，普济利民。由于内蒙古道门凋零，近几年才广收外姓门徒，弘扬国教，唯愿诸天气荡荡，我道日兴隆。

灵应三元宫：亿麟道长

灵应三元宫

仙道贵生无量度人

尊道贵德

长按







































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