谈山林之乐者，

未必真得山林之趣。

——陈继儒

居所是人的生活、休憩之所，也是文人的读书之所。明朝人文震亨在《长物志》中曾写下这样一段话：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致，又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦，蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木、尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。”

儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时仕，失意时隐。汉魏六朝，隐居成为一时风尚，隐士之多为历代之冠。被称为“千古隐逸诗人”的陶渊明，他在那篇《饮酒》第五的诗中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。

这首诗超凡脱俗，自道其乐，充满了对隐居生活的赞美之情。诗中那种美不胜言的恬适惬意，虽然更多来自脱离官场纷扰恶浊后的心理感受，但也毫无疑问来自于自然清新，充满生趣，能够放松心情的居所环境。

明人陈继儒说：“谈山林之乐者，未必真得山林之趣”。言下之意是，要真正得到山林之趣，必须有山林生活的体验。那么，山林生活是不是真的有那么多乐趣呢？回答是肯定的。

为什么文人们对山林之趣与乡野之乐情有独钟？因为自然是豪宅大院之美与锦衣玉食之乐为一般文人难以企求，但更主要的则是在文人们看来，那样的生活不过是一种世俗之乐，而山林乡野才是他们真正能够放纵精神的乐园。在这样的地方，不见了官场的尔虞我诈，没有了世俗的纷烦嚷扰，不必再发“长恨此身非我有，何时忘却营营”的牢骚，正可以进入一种忘我的、天人合一的境界。

于是他们便将这种生活诗意化，通过文字营造出一个恬适淳朴，充满野趣，又不乏诗文翰墨之乐的世外桃源。

山水之居由于道路交通的原因，常常与世俗社会处于一种半隔绝状态，长居这样的地方，必然会给生活带来诸多不便，也会因此产生不可排遣的寂寞。

纵观历史，选择长期隐居的文人，常常有政治上的原因，他们对山水之居的环境并不特别在意，目的只是隐藏自己。而一般的文人选择山水之居，更多只是为了享受山水的那一份自然清新与爽心悦目。

山水之乐与出尘之想是这类文人向往山水之居的两大原因，因此，他们的山水之居，往往选择在离城市或集镇不远、又有林木泉石之胜的地方，居住的时间也以短期为多，期间照样会友或出游，否则难免单调乏味。

自陶渊明以后，历代写山水之居的诗文不胜枚举，且往往写得清新脱俗，情辞并胜，具有极强的感染力和诱惑力。山水本身的宜居环境与诗文对它的渲染，使得山水之居成为古代文人士大夫的一种生活向往与精神向往。

生如芥子有须弥

心似微尘藏大千

南亩春耕

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