一、题目

我佛造经传极乐观音奉旨上长安

二、梗概

自孙悟空大闹五百年后，佛祖如来欲寻一信徒自东土赴天竺取经，以使佛法传往东土，教化民众。观音菩萨自请前往东土寻找取经人，佛祖给了观音五件法宝，分别为锦襕袈裟、九环锡杖、三个紧箍，受与其“金、紧、禁”三个咒语，命其沿路寻找神通广大的妖魔，劝他们学好，做取经人的徒弟。观音菩萨领着弟子惠岸驾云前往，一路上收服了原为灵霄殿卷帘大将的沙悟净，以及原为天河里天蓬元帅的猪悟能，搭救了西海龙王敖闰之子小玉龙，劝化了被压在五行山下孙悟空，让他们等待取经人的到来，做取经人的弟子，护送其赴西天求取真经。

三、文化常识解读

（一）禅关、虚老

《西游记》原文：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

解析：

1.禅关：禅法之关门，喻指彻悟佛学理需要越过的关口。

2.虚老：等闲老去、虚度光阴。这句话意思是说，参禅之人，明心见性、最终悟道者少，等闲老去、虚度光阴者多。

（二）毛吞大海、芥纳须弥、拈花微笑

《西游记》原文：

毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。

解析：

1.毛吞大海，芥纳须弥：出自《维摩诘所说经·不思议品》:“乃见须弥入芥子中,是名住不思议。解脱法门。又以四大海水,入一毛孔。”毛吞大海，意为一个毛孔中可容纳四大海的海水。这里的毛，是指毛孔。芥纳须弥，意为一颗小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。这里的芥子，是指芥菜的种子，因其微小，常用来比喻极小之物。

2.金色头陀微笑：

（1）金色头陀，是佛祖弟子摩诃迦叶的别名，被誉为“头陀第一”，因他的身体呈现出金色而且有光，所以被称为“金色头陀”或“饮光”。

（2）拈花微笑：出自《大梵天王问佛决疑经》，比喻彻悟禅理。佛陀在灵山会上拈花示众，众人都不能领会佛陀的密意，唯有摩诃迦叶尊者破颜微笑，印佛心印，成为禅宗的初祖。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”

金色头陀微笑，是指摩诃迦叶见佛祖拈花，因彻悟禅理而破颜微笑。

（三）十地、三乘、四生、六道

《西游记》原文：

悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

解析：

1.十地：佛教大乘菩萨道的十个修行阶位，各宗因往往有不同的解说，其中一种说法为：一、欢喜地；二、离垢地；三、发光地；四、焰慧地；五、极难胜地；六、现前地；七、远行地；八、不动地；九、善慧地；十、法云地。

2.三乘：指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

3.四生：指三界六道有情产生之四种类别，包括卵生、胎生、湿生、化生。

4.六道：即六趣。包括地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人间道、天道。此六道中，前三者称为三恶道，后三者称为三善道。

（四）曹溪路险、五叶莲开

《西游记》原文：曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

解析：

1.曹溪：指禅宗六祖慧能。唐代僧人慧能以曹溪宝林寺为中心开展教化活动，世人尊称为曹溪古佛、曹溪高祖。后人所谓曹溪路险，即指禅宗六祖慧能的顿悟法门，是慧根极高的人才能领悟的法门。

2.五叶莲开：南北朝时，菩提达摩从古印度渡海来华，创立中国禅宗。菩提达摩的传法偈为：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”后世人们便把“一花”比喻为六祖惠能创立的南禅顿悟一宗，而将“五叶”比喻为顿悟法门的禅宗五家，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。

还有一种说法为，“一花”指禅宗祖师菩提达摩，“五叶”指第二至第六代祖师代代传承，“一花开五叶，结果自然成”，是指经过六代祖师的弘扬传到六祖惠能驻锡广东曹溪时，禅宗已成为最具中国特色的、影响力最大的佛教宗派。

（五）四德

《西游记》原文：

当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。

解析：

《涅槃经》曰：“四德者，如来所证常、乐、我、净之德也。”大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。