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苏州园林是文人读书吟赏、挥毫命素的地方，所以，园中都建有书斋、吟馆，而且，一个园中往往有几个书斋。书斋匠心独运的命名品题、古雅的陈设和幽雅静谧、文气氤氲的环境，极富情味，极耐涵咏，展示了文人清雅的文化风范。留园东部环绕“五峰仙馆”有三间书斋，分别为：汲古得修绠、还读我书斋和揖峰轩。

汲古得修绠

五峰仙馆后院耳室书房“汲古得修绠”，意思是打深井里的水必须要用长绳子，比喻钻研古籍时要用正确的方法下足功夫，才能汲取古人的长处和经验并将其转化为自己的东西。战国《荀子·荣辱》篇载：“短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与圣人之言。”这里的“绠”即绳子，短绳难以汲取深井之水，这是生活常理。故唐韩愈《秋怀》诗之五有云：“归愚识夷涂，汲古得修绠。”谓钻研古人学问，必须有恒心，要下大功夫找到一根线索，方能学到手，这和汲深井的水必须用长绳一样。讲的是朴实的做学问之道，这是正面劝学。汲古得修绠书房前和西侧有翠竹和参差错置的石峰，营造了山中读书的幽静氛围，产生面对青山读异书的浪漫情怀。汲古得修绠外围环境

还读我书斋

五峰仙馆东北侧的书斋为二层小楼，位于一座安静闲适的封闭式庭院，书楼坐西朝东，硬山造，庭院三面皆廊，廊壁嵌“宋贤五十六种”法帖书条石。刘氏时命名为“还读馆”，盛氏时称“还读我书斋”，都是取陶渊明《读山海经》诗中“既耕亦已种，时还读我书”句意命之。意思是耕种后返回我读书的地方，格调清雅恬淡。

还读我书斋小院

尽管孔子曾把学稼学圃当作小人的事，认为“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”；但与孔子同时的依杖荷条的“丈人”讽刺为四体不勤，五谷不分。植根于农耕文明的中华民族，陶渊明的理想代表了中国农耕社会士大夫“耕读传家”的生活理想。宋陆游《小园》诗曰：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。”辛弃疾把上饶带湖的新居名之日“稼轩”，自号稼轩居士，倡导“人生在勤，当以力田为先”。都敢于冲破儒家传统，形成了一种“耕读文化”。

还读我书斋小院

书楼窗外西墙下屹立一峰，名累粟峰，该峰身上生有形似黍米的累累颗粒，显然会引起宋真宗赵恒《劝学诗》中“书中自有千钟黍”的联想。

累粟峰

揖峰轩

五峰仙馆东是“揖峰轩”书斋，揖拜秀峰。一个“揖”字，将湖石人情化，人与湖石若宾主相对，发生着感情的交流，透露了文人对湖石的热爱，居此室内，犹处山野。效法米芾、叶梦得、朱熹等爱石的宋人风采。轩外观二间半，实为一间半，坐北朝南。正中八仙桌，左右备太师椅，是文人相互切磋之处。方桌上摆棋盘一副，可啜茗对弈。

揖峰轩内景

东头一张红木藤面贵妃榻，壁悬嵌有四十块大理石大挂屏一幅，中间一石中如有一老者，题款“仁者寿”，横批“明志致远”；两旁石上书联：“商彝夏鼎精神，汉柏秦松骨气”。如汉柏秦松般长青不老的气骨；似商彝夏鼎精神亘古长存。底下七块大理石书有《归去来兮辞》全文。

红木藤面贵妃榻

汉柏秦松骨气；商彝夏鼎精神

西端靠墙的红木琴桌上置古琴一架，一石当窗，配以对联。“有琴方是乐”，琴为书斋重要陈设。所谓“琴者，禁也，禁邪恶之所生也”。嵇康作《琴赋》，认为音乐“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷”，而“众器之中，琴德最优”。琴是文人士大夫修身养性的必备之物。“琴清月当户，人寂风入室”，古人弹琴，只要体认得静、远、澹、逸四字，有正始风，悉去俗情，也即臻于大雅了，所以，“虽不能操，亦须壁悬一床”，成为古代文人最为惬意而风雅之事。“汲古得修绠”旧有朱彝尊一幅对联：“汲古得修绠，开琴弄清弦。”陶渊明隐归田园，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。对联：“蝶欲试花犹护粉；莺初学啭尚羞簧。”蝴蝶想试花还要护着花粉，流莺刚学唱尚且羞听笙簧。出自唐皮日休《闻鲁望游颜家林园病中有寄》诗。

开琴弄清弦

北墙辟三个花窗，窗栏外运用小空间栽疏篁几株，湖石数块，恰如悬挂在北墙上的三幅竹石图。轩南是一排精致的落地红木菱花门窗。上部窗心刻有蝙蝠、双钱及卍字等吉祥图案，中腰堂板及裙板上刻有梅兰博古及《封神榜》神怪图案。轩前小院四周围以曲廊，廊上有清高垲所临的唐禇遂良《大唐三藏圣教序》正楷十二石。

石林小院

小院名“石林小院”，聚石成林、赏石涤襟。效法宋代词人叶梦得，叶梦得晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，自号石林居士。据园主刘恕的《石林小院说》，清嘉庆十二年，刘得“晚翠峰”，因“筑书馆以宠异之”，即指“揖峰轩”，后又陆续得到四峰二石：为“独秀峰”“段锦峰”“竞爽峰”“迎辉峰”和“拂云石”“苍鳞石”。“其小者或如圭，或如壁，或如风荃之垂英，或如霜蕉之败叶，分列于窗前砌畔、墙根坡角，则峰不孤立，而石乃为林矣”。并称自己于石深有所取，“石能侈我之观，亦能惕我之心”。石林小院是一组精妙绝伦的园林小品，轩、廊、亭、洞门等建筑将其分为大小六个空间，形象地诠释了“芥子纳须弥”：轩西月洞门“静中观”取唐刘禹锡“众音徒起灭，心在静中观”诗句为名，建筑似亭，二面借廊，只伸一角。

静中观

院南小屋内陈列石桌、鼓凳，可在此下棋品茗。小屋南墙及左右两侧都辟有洞窗，蕉叶、翠竹从窗洞伸入屋内，俨如一幅幅立体图画：正南八角窗外一立石当窗，配匾额“洞天一碧”，“洞天一碧”本为宋米芾珍藏的一块名石。一树龄为年的古紫藤虬曲而上，饶有古趣，左为芭蕉吐翠，一幅蕉叶图，右乃修竹摇曳，一帧翠竹图。怪石嶙峋，窗窗入画。南墙八角窗两侧悬挂着清著名书画家陈老莲所书对联:“曲径每过三益友，小庭长对四时花。”字体狂放不羁。

洞天一碧

品赏玩味留园三书斋，几乎囊括了中华崇文重教、耕读传家的人文传统及天人合一的中华哲学思想，不啻享受了中华精英文化的饕餮大餐。

文章由苏大教授曹林娣授权。

曹林娣

笔名林棣，江苏无锡人。年毕业于北京大学中文系古典文献专业，年2月在西北大学中文系（先秦两汉文学）获得文学硕士学位。苏州大学文学院教授，苏州大学艺术学院设计艺术专业中国园林文化方向博士生导师，苏州市园林局顾问，苏州园林学会和苏州古建学会理事，《中国园林》杂志第五届编委。日本帝冢山学院大学、台北东吴大学中文系客座教授。主要从事中国古代文学和中国园林文化的教学和研究工作。主要著作有《园林经典》《中国园林艺术论》《中国园林文化》《静读园林》《古籍整理概论》。

图文来源：留园

通讯员：茹军

编辑发布：园林局融媒编辑室

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