中普陀寺芳振法师百法明门论讲座01

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圆融三藏，自在无碍

这次我们讲《百法明门论》。佛教里讲三藏十二部，三藏就是经、律、论，自从年居士研修班开班以来，净土三经学过了，般若系的《金刚经》也学过了，这是佛说的。祖师说的《六祖坛经》也学过。除了经典系列之外的，律藏的戒律，以《优婆塞戒经》为代表，也可以说是律，也可以说是经。说经突出在最后一个字《优婆塞戒经》‘经’字。说律藏突出在戒字。佛法也是很微妙的哦。那论典，我们也学过不少。《俱舍论》我们还没讲完，争取明年讲讲完。《菩提道次第广论》快学完了。

通过我们学过的经、律、论。大概比较起来，律藏是讲戒律的。在日常生活中，这个戒该怎么持，就相当于规矩一样——准则、准绳、法规，这是律的特征。经呢？以老佛爷说的经为代表，“经通五人说”，百分之九十以上都是佛说的（《大智度论》：“如是等无量无边阿僧祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说，是事和合皆名摩诃衍。”）。论就是解释经典和戒律的。所以我们在读经的过程中，不说别的，就说我们曾经学过的《弥陀经》，读着就很优美，就像读散文一样，读起来很轻松，觉得极乐世界非常美，各种殊胜。读着读着轻松不得了。一到论解释经典，这马上就复杂起来了。我们自己读经呢，经文挺简单的，没有复杂的东西。读祖师们的论以后呀，再回头一看！原来经文简简单单一句话，背后还有这么深奥的道理。读经时好像还明白，一读论呐，耗脑啦。就《俱舍论》也好，《菩提道次第广论》也好。感觉是学经容易还是学论容易呀？对比起来，论就有点复杂啦！那其实呢，论复杂不光是文字上，主要是条理上的。

（时间：0—5:38）

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一即是多、多即是一

佛教上的经、律、论，大部头的几十卷、上百卷、几百卷的都有。比如说我们讲的那个经。比较长的《华严经》有多少卷？有四十华严，六十华严，有八十华严。有四十卷的，有六十卷的，有八十卷的。以前对华严经字数还没有计过，大概估计一下，上次查过，六十华严，万字。八十华严，多万字。这是六十、八十华严，长吧！多吧！这个华严经是不是最长的呢？还不是。相对于《大般若经》卷来说，八十华严不算什么的呢？是吧！六十华严万字才60卷。《大般若经》卷，再乘以10，各位算吧……千万字啊！经典部头大的上百万字，上千万字。当然经典也有短的，《大般若经》卷，《般若经》的核心《般若波罗蜜多心经》多少字啊？个字，加经题共个字。那就是说佛法的奥妙之处就在这里。可以把卷，上千万字的大般若经典，浓缩成般若经纲要两百多字。反过来可以说，我们讲《心经》时，展开来讲就可以把个字变成千万字的《大般若经》。

所以像龙树菩萨所著的的《大智度论》就是解释《大般若经》前面小小一部分。一卷多的内容已解释变成80卷论文的阐述就出来了。所以我们学佛的关键，不要怕多，也不要以为小部头就简单。多的东西可以浓缩的，小的东西可以展开的。就像做功课、做佛事一样。有的人认为做个佛事，回个向，给念个《弥陀经》觉得比较如法，比较长，一千字，两千多字。如果念个《心经》好像有点短了才两百多字。所以，我们不能以长短来起分别心。假如《大般若经》卷上千万字，与个字的《心经》所讲的内容，提纲就是一样的，经是这样。那论呢？也是这样。

（时间：5:38—10:17）

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万丈高楼、平地而起

比如之前我们学过的《俱舍论》，世亲菩萨把有部的卷的《大毗婆沙论》浓缩、总结一下，变成30卷的《俱舍论》。把卷的内容总结成30卷的内容。那30卷的《俱舍论》还是觉得什么？多不多？觉得不多的，在社会上讲可以称为学霸啦！相对于30卷的《俱舍论》世亲菩萨所造的，我们今天这次假期所学的《百法明门论》，那就短了，也就几百个字。这次学习光听字数，听起来应该是轻松的。

《大般若经》卷，一看就晕了。一看《心经》很欢喜的，那简单。我们这次讲的《百法明门论》，世亲菩萨所造的，那也是非常短的。《心经》可以说是经典里面最经典的，最短的部经了。说《百法明门论》呢，也可以说类似于《心经》，在一般论著里也算是最短的，几百个字。但是内容很广博，所以我们这一次用5天的时间，把世亲菩萨所讲的《百法明门论》很系统的学完。

先念一个课前加持仪轨，但愿我们能智慧增长，如法的了知世亲菩萨所造这部论的意义和内涵。我们如果能把几百字的《百法明门论》理解得比较透彻，对于我们学佛，学修其他的经典、论典也好，那是有极大帮助的。通过学习《百法明门论》，掌握一百个名相（名词），佛学的基础知识可以得到一次系统的历练。

（时间：10:17—14:16）

-视频文字整理：本草君-

责编：清净

美编：阿卡

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