1、福音內容

福音（让莠子和麦子一起长到收割的时候。）恭读圣玛窦福音13:2-3那时候，耶稣给群众讲了另一个比喻说：「天国好像一个人，在自己田里，撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来了，在麦子中间，撒上莠子，就走了。「苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就来对家主说：主人！你不是在你田地里，撒了好种子吗？那么，从那里来了莠子？家主对仆人说：这是仇人做的。仆人对家主说：那么，你愿意我们去把莠子收集起来吗？家主却说：不，免得你们收集莠子时，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候吧！在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆起来，烧掉；再把麦子收入我的仓里。」耶稣给群众另设一个比喻说：「天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子中最小的，但当它生长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。」耶稣又给群众讲了一个比喻：「天国好像酵母，女人取来，藏在三斗面里，直到全部发了酵。」耶稣用比喻，给群众讲解了这一切；不用比喻，就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：「我要开口说比喻，要说出创世以来隐密的事。」那时，耶稣离开了群众，来到家里；他的门徒就前来，对他说：「请把田间莠子的比喻，给我们讲解一下！」耶稣就回答说：「那撒好种子的，就是人子；田就是世界；好种子，即是天国的子民；莠子即是邪恶的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收获时期，即是今世的终结；收割者即是天使。「就如将莠子收集起来，用火焚烧，在今世终结时，也将是如此：人子要差遣他的天使，由他的国内，将一切使人跌倒的事，及作恶的人，收集起来，扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。「有耳的，听吧！」——上主的话。

2、福音注釋

莠子的比喻（2-30）及其解釋（36-3）---指出在現世，天主不會明顯地審判人，要待人子在神第二次光榮地降來時，才顯示神的正義；芥子的比喻（31-32）和酵母的比喻（33）指出天國開始時是微不足道，但卻會有始料不及的偉大發展。

這段是瑪十三章有關天國比喻的其中三個。上文是撒種的比喻，指出天國發展時所遇到的障礙；下文寶貝和珍珠的比喻指出基督徒因發現天國這寶貝而獲享的喜悅。

_「天國好像一個人……」（2）與31節的「天國好像一粒芥子」和33節的「天國好像酵母」，同是比喻的引言。但2節的「天國」不是比擬作「一個人」，而是以這人為中心的整個故事。整個故事的教訓：現在不是審判的時候，但將來必定會有審判。

_「你要我們去把莠子拔出來嗎？」（28）一般農夫會在收割之前，先把莠草拔除，因此耶穌這比喻中農夫的做法很不尋常。比喻的意思是天主容許惡者的存在，給予他們悔改的機會；人應該接受天主的大方，絕不可判斷人，只須一心信靠並期待末日時天主公義的審判（參閱格前:）。

_「甚至天空的飛鳥也來在它的枝上接息」（32）暗示達:18。達尼爾書中，那「樹」指巴比倫王拿步高的王國，棲息在其上的「飛鳥」是他的附屬國。這裡，「飛鳥」是指外邦人，他們亦將被迎納到天國內。

_「混和在三斗麵團裡」（33）「混和」一詞在原文是「埋藏」的意思。天國事實上已臨近了（參閱:17），只是人無法完全認識她，因為天國仍是隱藏著的（參閱路17:20-21）。「三斗麵」據說足以供給10人享用。這是耶穌巧妙地寓意有許多人要擠進天國的窄門（7:13-1）。

_「我要開口說比喻……」（3）引自詠78[77]:2。天主以奧妙的方式實現祂創世以前已定立的救恩計劃，而「比喻」是耶穌以具體的圖像幫助人了解這奧妙的計劃（參閱10-17節關於耶穌說比喻的用意）。

_「祂（人子）的國」（1）死而復活的基督將掌管天上地下的一切權柄（參閱28:18），作天地的主宰。瑪竇辨別「人子的國」和「天父的國」（3）。「人子的國」由基督降世開始，至最後審判結束，「天父的國」遂展開（見格前巨2-28）。

天主以無限的慈愛接納罪人，邀請所有人進入神的國，並給予罪人皈依的機會。生活上我們也不應判斷別人，因為唯有天主擁有審判的權威，待每一個人的末日和世界的末日時才接受天主的審判「因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應」（格後:10）。教父奧思定在其名著「天主之城」曾說：在人間之城中，天主之城與邪魔之城暫時是互相混和交織的，要待公審判之日方能分清界限。基督之城---教會---應警醒注意：她的敵人中，極可能有她未來的成員……相反，在她內，有些現時與她同飲共宴分享聖事的人，將來卻不能參與基督之城的永遠幸福。

3、講道

親愛的兄弟姊妹們，常年期十六主日，天主的慈悲，在我們沒有知覺的時候，依然圍繞着我們。作爲基督徒，我們不該不知道南方洪水的災情，重慶、湖北、安徽、江蘇、特別是江西，都是重災區，南方的洪澇災害，也應該波及到我們的內心，我們要爲他們祈禱，更是要心系災情，做到至少不因爲個人的原因製造災難，更要獻出愛心，幫助受災的人們……

天主的家園，天主的田地，麥子——人，在主的恩寵中植入樂園；莠子，從亞當進入世界，播種者是邪惡者——魔鬼！從此，麥子與莠子共存！而，我們的主，收割麥子，着實的有了難度，致使祂的獨生子受盡苦難，還搭上了自己的性命！

麥子的根莖受莠子的毒素（罪過），麥子自我無法成熟，達到收穫的標準！主人——吾主，派遣了祂的獨生子，取了麥子——奴僕的形體，前來拯救！

兄弟姊妹們，從亞當的背叛開始，人類就與罪惡共存，人不但是掉了恩寵，而且還殃及亞當以後的每一個人，一出世就攜帶着罪惡活於世界。最可怕的是，人自身無法出去罪惡，自救，慈悲的天父看見人的可憐，並沒有棄置不顧，反而大發慈悲許下派遣祂的獨生子，降生成人，以人的方式拯救世人脫離魔鬼的束縛，擔負人類的罪過，使人獲得救恩！

人性的軟弱，總是常態化的跌倒，陷於罪惡，而主的慈悲、救恩，也隨着人的重複跌倒，不間斷的白白的恩賜給人！我們人就像爛蘋果、爛梨似的，有的就是表皮爛了，有的就是爛了一塊，有的從外面往裡邊爛，有的從裡面爛掉，外面光滑，天主的慈悲仍然沒有把我們當做廢物棄掉。壓迫的蘆葦祂不折斷，將息的燈芯祂不熄滅，主總是慈悲的厚待我們人類。

吾主，帶着慈悲與救恩降生成人，但祂是那麼謙卑的走進世界，主的降世，就像“芥子”一樣的無聲無息，祂雖是光明，卻被黑暗包圍，祂雖是救世主，卻不被人認識……主的救恩開始的很微小，沒有排場，沒有人間的精英配合，贊助，隨時隨地、隨事……祂的救恩源自：山洞、山洞裏的，福音的第一受益人：窮苦的牧羊人！

祂沒有超出祂的身份的限制和人生長的秩序，也沒有活在法律之外，更沒有否認祂的先知的話語，祂沒有用祂的天主性的大能，抵禦來自魔鬼的攻擊，也沒有以祂的大能抵抗來自敵對者的言語和肢體上的攻擊、殘害！祂無聲無息的隱藏在人間三十年，身邊的一切的罪惡，不公、不義，祂都以慈悲、仁愛相待！

主像一粒芥子一樣逆境成長！祂招收了平平無奇的徒弟們，組成一個弱小的團體，四處奔走，宣講天國喜訊，以奇蹟異能見證祂的宣講。雖然，以經師、法利賽人爲首的團體，一直糾纏，設卡、設陷阱，直接堵截，攻擊，但是，這粒，在逆境中成了全人類棲息的。

如果說祂是天國的門，可以同時讓所有的人進去，全人類吃一個餅（聖體），都可以吃飽，全人類同飲一滴祂十字架上的寶血，都可以得救！

親愛的兄弟姊妹們，吾主的慈悲，沒有依照我們的罪過對待我們，祂總是給予我們超越我們想象和接受能力的賜予我們慈悲、寬恕、仁愛、憐憫，祂不勉強、強迫我們接受祂的救恩，祂總是與我們商量，徵得我們的答應。本來是祂的大能治癒病人，祂卻常常說：“去吧！孩子！你的信德救了你！”

祂的慈悲，讓我們每個人一麥子的身份來到世上，我們卻逐漸的長成“僞麥子”，或者變異成莠子。是祂的寶血，進入我們的生命，修復了我們，讓我們重回麥子的身份，可以進入祂的糧倉——天國。我們不斷的背叛，不斷的變異，祂的慈悲、恩寵，不斷的對我們重整，修復，每次在我們跌倒犯罪的時候，都是祂主動的提出與我們修好，祂怕我們做不到，還派遣了護衛者聖神，感動我們，保護我們，我們何德何能，獲得主的寵信……？！

對於個人來說，祂用死亡，收割我們會天父家，對世界來說，在祂第二次來臨時，以公義重整一切，將麥子和莠子進行永遠的分割，麥子回倉，莠子用不滅的火焚燒，永遠的焚燒……

結語：親愛的家人們，我們不必去糾結我們是否是麥子，還是莠子，我們該清楚的認爲：我們既藉着洗禮成爲天主的子女，那麼我們就是今世主撒在世界上的，我們雖是微小，弱小，我們無法改變世界，但是我們完全可以遵守主的話語，聽祂的話而生活，只要我們能因主的名字給弱小兄弟一杯涼水，我們的家也很有可能成爲弱小飢餓者的棲息地啊！行走在主的愛內，在主的愛內行走，您還怕自己不是麥子？！……