《金瓶梅》中各人物都登场演了一番，一个个又依次退去，被无常收回，三千大世界新的戏剧又响起的锣豉家伙，序幕缓缓开启。你痴，嗔，贪，恶，乐，喜；你富贵，贫贱；你长寿，短夭，最终都回归到无常中去。是的，属于你的这一段时间到了结束的时刻，你必得退去让给后人，后人等着上演呢。一切都结束了，恩怨情仇也全定格在一刹那间，再也换不回来，改变不了。

可是，总有人明知道这一切都已经成为历史，还死不瞑目，用水洗净眼睛看着他身后的世界。陈冤宿孽、爱恨情仇充斥着人世间，如烟似雾迷离难分，代代叠加，辈辈堆积，何时是个了头？

既然一切都结束了，那就干脆索性快速离场，无论做了什么业，在戏文里已经有了一相应的果，还牵挂什么！解去冤孽，断了挂碍，各“奔前程”去。解了，断了，空了，了了。

普静老禅师“发慈悲心，施广惠力，礼白佛言，荐拔幽魂解释宿冤，绝去挂碍，各去超生”。念偈曰：

劝尔莫结冤，冤深难解结。

一日结成冤，千日解不彻。

若将冤解冤，如汤去泼雪。

若将冤报冤，如狼重见蝎。

我见结冤人，尽被冤磨折。

我今此忏悔，各把性悟彻。

照见本来心，冤愆自然雪。

仗此经力深，荐拔诸恶业。

汝当各托生，再勿将冤结。

《金瓶梅》里已去世众人，在普静法师的荐拔下各自放下挂碍，离开戏场，准备下一次演出了。他们轮回如下：

战死沙场的统制周秀托生于东京沈镜为次子，名沈守善。

西门庆托生于东京富户沈通为次子名沈越。

陈敬济托生东京城内王家为子。

潘金莲托生东京城内黎家为女。

武大郎武植托生于徐州乡民范家为男。

李瓶儿托生于东京城内袁指挥家为女。

花子虚托生于东京郑千户家为男。

来旺妻宋惠莲托生于东京朱家为女。

庞春梅托生于东京孔家为女。

张胜托生于东京大兴街贫人高家为男。

孙雪娥托生于东京城外贫民姚家为女。

西门大姐托生于东京城外番役钟贵为女。

周义托生于东京城外高家为男，名高留柱儿。

《新刻绣像批评金瓶梅》中有这几句批评：试看全传收此一段中，清清皎皎，如琉璃光明，映彻万象。所谓芥子纳须弥，亦作如是观。

不错芥子纳须弥，合上书细一想，虽然百万言，人物数百个，但比起整个世界，何止一粒芥子？但是这小小的芥子何尝又不是整个世界？看看他们上演的戏文，心中怎么也平静不下来。

我们从这个小小戏文中又能学到什么？东吴弄珠客说得好：

读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。